要解决如何研学易学的问题，我们就要了解产生易学思想方法的（环境）时期及其特点。“伏羲”是我国古代母系氏族后期，父系氏族开始时期，氏族社会的“泰族”部落的首领。“泰族”是我国历史上早期文化程度最高的民族之一。分布在海岱之间（岱：即泰山。在今山东省泰安一带。古称为“岱宗”。）。即今山东一带。先期主要是以渔猎为生。古代史书上称其酋长为“伏羲”，又称作“庖牺”（考“庖牺”之义，表示其为出渔猎社会而进入牧畜时期）。相传中国历史上是这位伏羲“画卦”，即创造了以象数为基础──卦的形式来描述、表达世间一切事物及其规律的方法（其中卦象之“象”就是象形之像。这种象法是符合认识论的表述方法的。只有先看见、感悟到事物的“形、像”，才能区分事物之间的异同。然后，才可以通过数理统计等规律将其上升为卦理。最后，又通过卦理来指导实践）。

我们汉文字在我国历史上，产生的虽然较早（在殷商时期就有了比较完善的雏形）。可是在伏羲时期用文字表达意思的方法还没有产生。因此说明中华民族汉文字的产生要比易卦的产生晚近三千年。大家都知道，汉字是“象形”文字，是由卦象的意思加之参考万物的形像创造出来的。再加上“书不尽言，言不尽意”，有些事情完全用语言和文字是不能全面，完整、准确地表达清楚的。故而后来儒、道、医等学术，还是将“立象以尽意，设卦以尽情伪”之易卦的表述方法继承和发扬下来了；还有一个原因，汉字往往是一字多音，一字多意的。完全用训诂考证的方法来研究易学思想方法（特别是用文字训诂的方法），等考证到坟墓中的甲骨文时，就发现无法再从文字意义上去了解易学思想方法了（也只能了解到殷商时期人们对易学思想方法理解的只言词组），也就无法正确、全面地理解伏羲当时创卦的真实意义。故而仅此以训诂考证来研究易学是很难全面了解易学的真实面目的。因此，我提倡，弃传统之法先不用（几千年了，方法真是太多，太现成了），自拓学径，即不从训诂，经文辞句入门，而由象数及传说中开窍，于实践中寻理，反窥经文领悟，反复如是，且结合现代科技、哲学及工作、生活之实际，反复研探、实践。期望易理再探，易华重现。