很多人认为“禅修”是世俗生活以外的事，作为一个浸泡于世俗生活中，每天被各种欲望缠绕的人，又如何能静下心修行呢？而那些决意修行的人，必然需要断情绝爱，远离世俗的生活，从此跟世俗一刀两断。

“禅修”是不是要做到无情，无爱的程度呢？如果修习“禅”是为了达到这样的目的，那么，与木石又有什么区别呢？倘若人已经如木石一般无心，还谈什么解脱呢？

人需要解脱的是心，首先人需要有心才能得到解脱，如果一个人无情，无爱，灭绝人性，那么，这个人是无可救药的，又怎么能是获得了大觉悟呢？我们不要听到“禅修”，就立即想到了空字，认为大觉悟就是内心空无一物，没有了思想，没有了知觉。

如果是这样的话，智慧从哪里来？觉悟从哪里来？慈悲从哪里来？善念从哪里来呢？“禅修”从不是死寂般的虚空，而是畅通无阻，富有生命力的虚空境界。

“禅”从不远离生活，即心即禅，也就是说人只要有心，就能悟“禅”，一念的觉悟就能消除困扰在本心上的不洁净欲望，消除内心的黑暗。“禅修”原本就是我们通过觉悟，自己度化自己，解决困扰在心中的烦恼，让内心恢复原本的状态。

在生活中，每个人都会犯错，而且源源不断在犯各种错误，但我们是否都能觉察到错误存在呢？我们可能时常因为某一些事情暴跳如雷，说出伤害他人的话，我们可能无数次想过制止愤怒的念头，用一种更为平和的方式解决矛盾，但我们做到了吗？

或许我们坚持过一段时间，但很难彻底摆脱愤怒这种念想，我们可能常常认为是某一些事，某一些人，让我们感到无法控制内心的躁动情绪，因而产生了愤怒的念头。

真相果然如此吗？让你感到愤怒的事，放在另一个人身上，他可能会波澜不惊的应对，不会怒火冲天；让你感到愤怒的人，在与其他人相处时，可能非常融洽，为什么别人没有因为这件事，这个人感到愤怒呢？

让我们愤怒的从不是因为某件事，某个人，而是我们内心有无数个愤怒的念头，一个人不会记得第一次愤怒因为什么，也不会知道最后一次愤怒该如何结束。表面的怒火容易熄灭，但内心的怒火不灭，又如何能真正制怒呢？

这就是很多人制怒不成功的原因所在，因为他们不是从根本认识错误，从此将怒火的根源熄灭，而是向外求索，或者拼命压制，这样怒火就会不断燃烧，表面看起来这个人好像心平气和，外面稍微有一些刺激，内心积累起来的无数愤怒念想，便立即控制不住涌现出来。

在我们需要帮助时，别人没有给我们帮助，我们会因此心生怨念吗？如果我们因此心生怨念，有没有想过别人的难处呢？有没有想过怨念带给自己怎样的影响呢？多数人都没有想过，我们可能只会习惯的怨恨，理由是别人没有满足我们的需求，我们心里无法接受这样的事实。

我们的怨念绝不是因为某一件事或某一个人，而是心里有无数种怨念的存在。别人没有帮助我们，我们会因此心生怨念；别人帮助了我们，却没有合乎我们期望的标准，依然会心生怨念；别人帮助了我们，合乎了我们想要的标准，我们还会对其他人心生怨念，所以，怨念又如何因为某一件事满足而能止住呢？

“禅修”是正心，正念的过程，心不正，念不正，就无法自然而然的进入畅通无碍的入定状态。在本心上依附着无数个过去，现在，未来的愤怒念，怨憎念，贪念，痴念，闭上眼，这些不洁净的念想就如汹涌的波涛，将本心的智慧光明淹没，让心神忽而如同火烧般煎熬，忽而如同冰冻般刺骨，又如何有半点美妙的体验。

为什么我们无法制止愤怒，怨憎，贪，痴等念想呢？因为我们从没有真正要制止过，尽管我们深受其苦，常常嘴上说下次一定要制止，内心却在为这些不洁净的念想找合理存在的理由。

愤怒时，我们习惯认为是某些事，某个人让我们感到愤怒；怨恨时，我们习惯认为是某件事，某个人让我们怨恨；贪婪时，我们认为是某件事，某个人让我们贪婪；痴缠时，我们会认为是某件事，某个人让我们痴缠，我们从没有一刻认识到，这些都源于自己本心内的念想，不是由一个念想构成，而是由无数个念想构成。

就如同一个人嘴上说一定要善良，心里却藏着害人的想法，那么，他又如何能真正做到善于行呢？我们都习惯嘴上说着，一定要改过，但是否真正认识到错误根源在哪里了呢？如果我们从没有认识到错误根源在哪里？又在改正怎样的过错呢？

错误不洁净的念想，是愚昧的，会蒙蔽原本洁净灵妙的本心，一个人越是逃避正视本心中错误的念想，越甘心情愿受到自己蒙蔽，又如何能觉悟解脱呢？

改正错误难吗？对有些人简直难如登天，为什么呢？因为他们本心并没有要灭度这些错误的念想，他们只是嘴上说要改正，所以，难如登天。而真正决意改正错误的人，轻而易举就能做到，因为认识到了错误的根源出在哪里，认识到错误念想所带来的危害性。

生活里我们常常听到那些犯错的人忏悔，但他们未必能真正改正错误，因为他们只是嘴上说给别人听，想让别人相信他们改正的决心，换取别人的原谅。这些人的声音没有办法深入到他们自己的内心，所以，内心就听不到他们改正错误的决心。

什么是忏悔呢？忏，是自我反省，反思，我们能反省过去所犯的错误，反思这些错误的危害，便能从中更深刻认识到错误的本来面目。我们能反省自己逃避面对的，嫉妒的，虚妄的，阴暗的念想，便具有了铲除它们的勇气，我们愿意承认，愿意承担，愿意永不再犯，这就是忏。

“悔”即是警戒，既然我们已经认识到所有错误的根源和危害性，就要警惕现在，未来再次重复犯这样的罪业，如果我们没有忏悔，我们所犯的错误，是无知的错误，如果我们已经忏悔，却依旧犯同样的错误，这便是愚昧的错误。

“禅修”是为了不断修正自己，消除那些蒙蔽自己，危害自己的念想，让内心得以修正，行为得以修正。禅修不是坐下来闭上眼睛觉悟的，也不是看了多少佛经觉悟的，而是通过不断觉察自己念想的错误，端正自己的心念，端正自己的行为，先成为一个真正意义上合格的人，才能获得大觉悟。