修行感悟
我们应该如何来受持不妄语戒呢？
一、正语对治谎言。任何时候都说正语，不要说谎。
二、以直心对治两舌。直心是道场，出言很谨慎，只是讲自己的亲身经历，或者自己真正透彻明白的，不会一知半解地去瞎说。
三、以爱语来对治恶口。一个人在这个世间，无论你怎么做，总是不可能让所有人满意的。
《伊索寓言》上面讲了一个笑话，父子两个准备到城里面去卖一头驴子，然后父子两个牵着这头驴子一路进城去。一路上就有人笑话他们了，说：“哎呀，你看，那个父子两个好笨，有驴子都不知道骑，两个人都走路呢。”父亲一听，“啊，有道理。”父亲就骑上去。
继续走，另外的人看到又说了：“你看看，那个父亲，哎呀，一点慈悲心都没有，儿子那么小让他走路，他自己就骑个驴子。”父亲又下来，然后让儿子骑上去。
又遇到人家说了：“你看看，这个儿子多不孝顺，他老父亲在前面走，他骑在驴子上面洋洋得意的。”
这个父亲也没什么主见，他说：“这样子，我们父子两个都坐上去。”
还是有人说：“你看看，这父子两个好残忍，这个小驴子，他们两个人都跨在上面去了。”
怎么办呢？父子都没有什么智慧，他听说对这个驴子好残忍，父子两个又都下来。没有办法了，两个人抬着这个驴子进城去了。
还是给人家说：“你看看，这两个笨蛋，有驴子不知道骑，抬着驴子走路。”
其实人生在世就跟这对父子进城的样子差不多，无论你怎么做，无论你怎么去委曲求全，无论你怎么想做得圆满，总会有人批评的，你不要想着所有人都满意，不可能的事情，释迦牟尼佛住世的时候都有人诽谤。
你看释迦牟尼佛住世的时候都有一个外道女子，受了外道的蛊惑，故意在衣服里面捆一个小木盆子，跑到佛陀讲经的会场去，指着佛陀说：“沙门，你不要在这里装模作样了，我肚子里面怀的就是你的小孩子。”这个很糟糕，帝释天气愤不过，变作一只小白老鼠钻进去，把绑木盆子的绳子咬断了，哦，当当一下，木盆子掉下来，大家就哄堂大笑了。
你看，佛陀住世都示现有这些受诽谤，何况是我们呢？所以这个也就是讲，我们一定要以爱语来对治恶口，无论人家怎么批评我们。
第一，我们自己要有主见。
第二，我们不要起嗔怒心。
第三，我们还要以四摄法：布施、爱语、利行、同事，去教化对方。不要以嗔恨对治嗔恨，不要自己跟着他转，他造恶口，我们不造恶口，这样子是真正的佛弟子，所以更加要警觉。我们受持了这个五戒，一定要言辞柔软，不要说很刺激人家的话，不要说很过份的话，这样子就是比较如法了。
要知道，这个世俗的家庭来说，你一句责备的话，如果说得很重的话，可能就会刺激儿女离家出走，也可能引起夫妻反目，在单位上面也可能引起同事成仇。所以佛陀说：不会说话的人，这个舌头好像一把斧子一样，让他处处都会不知不觉就制造很多障碍，然后演变出很多可怕的悲剧，所以这个是我们应该要知道的。我们受持此戒以后，应该要按照佛陀的教导如法地去做。
佛陀住世的时候，尚且遭人诽谤和咒骂。有一次，有一个婆罗门跑到佛陀住的精舍来，在佛陀面前大声地咒骂，佛陀不说话，默然，在那里静坐。这个人终于骂累了，然后佛陀这时候开始说话了，说：“如果你去送一件礼物给人家，那个人不在家的话，那个礼物归于谁？”
婆罗门就回答：“礼物肯定归于送礼的人，那主人不在家嘛。”
佛陀跟着就说了：“今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身已。”你现在骂了那么久，我没有接受，也没有动心，所以你只好把你那些骂人的话全部留给你自己享用，成为你累生累世，累劫的业障的一部分了。
所以这个是佛陀善巧方便开示我们，无论人家怎样子用恶口来刺激我们，我们都要如如不动，都不要跟随他的语言去转，都不要起嗔怒心，要保持慈悲心，要怜悯他，要修忍辱波罗蜜。
四、以禁语来对治绮语。禁语就是不说话，少说话。那些没有意义的、无聊的废话，人家在谈论的时候，我们就不要说了，不要去搭口了。人平不语，水平不流，人的心很平静，是很少有废话的，一个不停地嘀嘀咕咕的人，他的心一定是不平静，所以也才会说沉默是金。这样子来对治。
并且我们要能够知道，要能够觉悟妄语的危害。言为心声，一个人说话就能够流露他的性格、他的修养、他的学识、他的动机、他的心态、他的见识，一切都可以透过他的语言表露出来，所以不要随意妄说。
——摘录自释大愿法师讲述《佛说优婆塞五戒相经学记》
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